segunda-feira, 4 de novembro de 2013

A importância da vida familiar no Sikhismo

Ao contrario do que se pensa o Sikhismo é mais próximo ao modo de vida de um muçulmano do que o estilo de vida praticado por seguidores dos vedas e do budismo que pregam a vida solitária e sem filhos dizendo que tudo nesse mundo é ilusão.

Guru Nanak iniciou sua jornada tendo uma família, passou alguns anos viajando na companhia de Bhai Mardana mas sua família nunca ficou desamparada.

Nove dos dez Gurus Sikhs tiveram família, foram casados e tiveram filhos.
Algumas linhas que tentam imitar o Sikhismo original acrescentando praticas de yoga que não provém da raiz sikh abominam crianças e a vida familiar.


terça-feira, 23 de abril de 2013

Baba Sri Chand - Filho mais velho de Guru Nanak





Baba Sri Chand filho mais velho de Guru Nanak pregava a seus discípulos.


SRI CHAND, BABA (1494-1629), o filho mais velho de Guru Nanak, fundador da seita ascética de Udasis, nasceu a Mata Sulakkhani em Bhadoh sudi9 de 1551 Birami / 08 de setembro de 1494 em Sultanpur Lodhi, agora no distrito de Kapurthala o Punjab. Depois de Guru Nanak saiu de casa em suas viagens para lugares distantes, a mãe de Sri Chand levou ele e seu irmão mais novo, Lakhmi Das, para a casa dos seus pais em Pakkhoke Randhave na margem esquerda do rio Ravi. Sri Chand desde o início amava a solidão e, como ele cresceu, desenvolveu indiferença aos assuntos mundanos. Na tenra idade de onze anos, ele partiu para a Caxemira, onde estudou textos sânscritos sob Pandit Purushottam Kaul e yoga mais tarde estudou e praticou sob Avinasha Muni. Quando Guru Nanak, depois de suas viagens, tinha-se estabelecido em Kartarpur na margem direita do Ravi e não muito longe Pakkhoke, Sri Chand reuniu a família. No entanto, ele manteve sua preferência para a vida de um asceta.



Guru Nanak ter escolhido um de seus discípulos como seu sucessor espiritual, faleceu no Kartarpur em 7 de setembro de 1539 e um monumento foi erguido sobre o local onde suas cinzas foram enterradas. Como o monumento foi lavado pelas enchentes no rio, Sri Chand tinha a urna contendo as cinzas recuperadas, enterrado em algum curta distância para o bem de Ajitta Randhava, um devoto do falecido Guru, e construiu uma cabana de barro por cima. O local passou a ser reverenciado como Dehra ou Samadh (mausoléu) de Guru Nanak em torno do qual cresceu a atual cidade de Dera Baba Nanak. Baba Sri Chand permaneceu na Pakkhoke Randhave por algum tempo. Ele reuniu em torno dele um grupo de seus próprios discípulos que, como ele evitava a vida do dono da casa e praticou austeridades. Com os seus discípulos, ele viajou por todo o comprimento e largura da Índia, rubricando mais convertidos ao seu Udasin ou Udasi (literalmente indiferente, estóico) seita que funcionava como pregadores itinerantes e centros missionários estabelecidos em diferentes lugares do país e além. Através deles, a palavra de Guru Nanak também foi levado para cantos distantes da terra. Próprio centro principal de Baba Sri Chand era ti Barath, 8 km ao sudoeste de Pathankot no distrito de Gurdaspur do Punjab.




Baba Sri Chand também manteve contato com Gurus sucessivas durante a sua longa vida de mais de um século. Os Gurus mantinha em alta estima, em vista da sua santa descida, velhice e piedade. Em 1626, quando a mando do Guru Hargobind, seu filho mais velho, Baba Gurditta, começou a fundar a cidade de Kiratpur nas colinas Sivalik inferiores, ele tinha o chão quebrado por Baba Sri Chand. De acordo com o Bhatt Vahis, Baba Sri Chand morreu Kiratpur em Magh Sudi 1,1685 bik / 13 janeiro de 1629. Antes que ele tinha, com a aprovação do Guru Hargobind, nomeado Baba Gurditta para sucedê-lo como chefe da seita Udasi.

Artigo com cortesia de Harbans Singh da "enciclopédia do Sikhismo.


Baba Sri Chand amplia seu braço para trazer sobre a terra o seu sobrinho, filho de seu irmão Baba Lakhmi Das que com sua esposa e filho estavam voando para dar a sua conta de animais de caça. Baba Lakhmi Das era um caçador e foi dito por Baba Sri Chand que um dia ele vai ter que pagar para matar animais. Para este Baba Lakhmi Das respondeu que ele vai deixar este mundo imediatamente e enfrentar as consequências. No caminho de Baba Sri Chand tem seu filho voltar como ele não tinha nada a ver com isso e Baba ji queria árvore genealógica de Guru Nanak a prosperar através deste menino.



Baba Sri Chand Ji acreditava que Sri Guru Nanak Dev Ji era a luz divina do Todo-Poderoso e em louvor de
a glória eterna do
Sri Guru Nanak Sahib expressou esta Aarta

Aarta Keejai Nanak Shah Patshah Ka
Har Har Deen Dunia Ke Shehan Shah Ka
Aarta Keejai ...

Char Kunt Jaki Dharamshala
Sangat Gawey Shabad Rasala
Aarta Keejai ...

Kot Devi Jaki Jot Jagaway
Kot Tetees Jaki Ustat Gawey
Aarta Keejai ...

Chhinwey Kror Jakey Charan Pakhaley
Chand Surai Jaki Jot Ujaley
Bhaar Athharah Jaki Pohap Ki Mala
Param Jot SATGUR Deen Dyala
Aarta Keejai ...

Pawan Rai Jako Chawar Jhulawey
Rikhi Muni Jako Dhian Legawey
Aarta Keejai ...

Panj Parwan Hai SATGUR pura
Bajey Shabad Anahad Toora
Aarta Keejai ...

Ghanta Bajey Dhun Onkara
Adhar Akhand Jako Jhilmil Tara
Aarta Keejai ...

Srichand Bakhaney SATGUR Nanak Poota
Agam, Agad, Adol, Awdhuta
Aarta Keejai ...

Jo Jan Nanak Shah Ka Aarta Gawey
Basey Baikunth Param Gat Pawey
Aarta Keejai ...

Saran Parey Ki Rakh Dyala
Nanak Tumrey Bal Gopala
Aarta Keejai ...

"A Realização da Verdade é maior do que todo o resto. Maior ainda é viver em verdade. "(Guru Nanak, Sri Rag)



"Realização da Verdade é maior do que todo o resto.
Maior ainda é viver em verdade. "(Guru Nanak, Sri Rag)

Há somente um Deus, ele é o Criador, Sustentador e Destroyer.

"Tu és o Criador, O Senhor, o Incognoscível. Você criou o Universo de diversos tipos, cores e qualidades. Você sabe que sua própria criação. Tudo isso é o seu jogo." (Guru Nanak, Var Majh)

"O Supremo Informe Ser permanece no reino da eternidade sobre a sua criação Ele lança seu olhar de graça nesse reino estão contidos todos os continentes e os universos, superando em número todos contam criação de mundos sobre mundos permanecerá eternamente;... All obediente a Sua vontade, Ele cuida deles em êxtase, e cada um sempre em mente ". (Guru Nanak, Japji)

Deus não pode assumir a forma humana.

"Ele não tem pai, nem mãe, nem filhos, nem irmãos". (Guru Nanak, Maru)

"Burnt ser a boca que afirma, o Senhor nasce Ele não nasce nem morre,.. Nem entra nem sai nascimento onipresente é Nanaks Senhor". (Guru Arjan Dev, Bhairon Raga)

O objetivo da vida humana é para quebrar o ciclo de nascimento e de morte e fundir-se com Deus. Isso pode ser realizado seguindo os ensinamentos do Guru, a meditação sobre o Santo Nome e prática de atos de serviço e caridade.

Sem devoção ao Divino Nome é o nascimento no mundo resíduos desaparecido. Esse veneno consumo, venenoso sua expressão, sem a devoção ao nome, sem ganho de morrer, e depois da morte de transmigração vagar "(Guru Nanak, Bhairon Raga).

"A verdadeira vida é a vida em Deus, a contemplação sobre o nome ea sociedade dos santos" (Guru Arjan Dev, Dhanasari)

"Vou mesclar no Senhor como a água do mar e as ondas no rio. A alma irão se fundir em Deus e gosta de ar que deve contemplar todos iguais. Então, por que devo voltar? O ir e vir está sob a vontade do Senhor e Percebendo isso vai, vou mesclar o Senhor "(Bhagat Kabir, Maru)

"O discípulo do Verdadeiro Guru (Deus) habita no Senhor através do ensinamento do Guru e todos os seus pecados são lavados" (Guru Ram Das, Var Gauri)

"O nosso serviço no mundo nos leva um assento no Tribunal de Justiça do Senhor" (Guru Nanak, Sri Rag)

"Um conhecido como discípulo do Coletor Santo deve, levantando de madrugada, em o Nome Divino meditar" (Guru Ram Das, Raga Gauri)

Os cinco vícios cardinais são; Kam (luxúria), Krodh (raiva), lobh (ganância), Moh (apego mundano) e ahankar (orgulho). Se alguém pode superar isso, eles vão alcançar a salvação.

"Cinco ladrões que vivem dentro deste corpo são luxúria, ira, ganância, apego e ego. Eles nos roubam de ambrosia, mas os egocêntricos não entendem isso e ninguém ouve seus gritos" (Guru Amar Das, Sorath)

"Eu estou no refúgio do Senhor, abençoa-me, Senhor, com a tua graça, para que a luxúria, ira, ganância, apego e ego pode ser destruído" (Guru Arjan Dev, Gauri Sukhmani)

Narm Marg; enfatiza a devoção diária para a recordação de Deus.

"A meditação do Senhor é a mais alta das ações, por meio do qual miríades obter a libertação, através do qual a sede (dos desejos) se apaga, através do qual se torna onisciente, através do qual o medo da morte vai embora, através do qual todos os desejos são cumpridas, por meio do qual a sujeira da mente é limpa eo Nectar do Nome de Deus é absorvida na mente "(Guru Nanak, Gauri Sukhmani)

Rejeição de todas as formas de rituais cegos, como o jejum, o vegetarianismo religioso, peregrinações, superstions, yoga, bem como qualquer forma de adoração de ídolos.

"Que a boa conduta seja o teu jejum." (Guru Nanak, Var Majh)

"Você precisa manter o jejum de agradar a Deus, mas matar a vida para o seu gosto .. Mas você não refletir sobre o Senhor, que está dentro de você" (Bhagat Kabir, Asa)

"Só os tolos discutem se a comer carne ou não. Eles não entendem a verdade nem meditar sobre ela. Quem pode definir o que é carne eo que é planta? Quem sabe onde o pecado está, sendo um vegetariano ou não vegetariano? " (Guru Nanak, Var Malar)

"O mundo está em agonia por causa da sujeira do ego, a palavra está sujo por causa da dualidade, a imundície do ego não podem ser lavados, mesmo que se banha em uma centena de lugares sagrados." (Guru Amar Das, Sri Raga)

"Eles vão para lugares sagrados para um banho, Suas mentes são impuros e corpos são como ladrões; Se por banho de sua terra desce, eles têm em si mesmos o dobro de sujeira e ego." (Guru Nanak, Var Suhi)

"Whosover controla a mente, ele é um peregrino" (Guru Arjan Dev, Maru Solhe)

"Você calcula os momentos auspiciosos, mas não percebem que Deus está muito acima os efeitos desses momentos auspiciosos". (Guru Nanak, Ramkali)

"Bons presságios e maus presságios ficar com ele Quem não se lembra do Senhor". (Guru Arjan Dev, Asa)

"O caminho para a verdadeira yoga é encontrado por habitação em Deus e permanecendo destacado no meio de apegos mundanos." (Guru Nanak, Suhi))

"Pandits estão ocupados estudando Puranas, os iogues estão ocupados em yoga meditações; Sannyasis estão intoxicados com o ego, Tapsis estão intoxicados com segredos de Tapas; Todos estão embriagados, nenhum está acordado, Com eles são ladrões roubando-lhes". (Bhagat Kabir, Basant)

"Cinco são as orações muçulmanas; seus cinco horas designados, Cinco seus nomes Estas são as verdadeiras orações. A primeira é a Verdade, o segundo é ganho lícito eo terceiro é para pedir as graças de Deus para todos, O quarto é o direito intenção na mente e no quinto é o louvor do Senhor. " (Guru Nanak, Var Majh)

"Ele lê os livros sagrados com comentários, ele não se lembra de Deus, a sua maneira de viver não é flowless. Ele instrui e faz com que as outras pessoas da empresa, mas não a prática, tudo o que ele diz. Compreender a essência do Vedas, O Pandit! " (Guru Arjan Dev, Ramkali)

"A pedra que ele chama de seu deus, no final, afoga-lo com a própria ... Saiba que um barco de pedra transporta uma não entre" (Guru Arjan Dev, Suhi)

"A pedra não fala nem dá nada. Portanto, o seu serviço é infrutífera e sua adoração é de nenhum proveito." (Bhagat Kabir, Bhairo)

A vida familiar normal (Grasth) é incentivado, o celibato ou a renúncia ao mundo não é necessário para alcançar a salvação. O devoto deve viver no mundo ainda manter sua mente pura. Ele deve ser um soldado, um estudioso, um santo.

"Senhora Beauteous! Não tens ouvido com os teus ouvidos, para a casa do marido deves vir, nem para tu podes sempre na casa dos pais permaneça" (Guru Nanak, Sri Rag)

"Eu que, na casa dos pais no Senhor meditado, Em êxtase casa do marido ter encontrado. Bendito é toda a vida de tal." (Guru Ram Das, Sri Rag)

"Aqueles conhecido como celibatários não sabendo o dispositivo correto, descarte casa e em casa." (Guru Nanak, Asa)

"Abandonando a casa, a mente o levou para a floresta, mas não poderia ter paz nem por um momento, mas quando ele procurou o refúgio do Santo do Senhor, as suas andanças deixou e voltou para sua própria casa Um abandonado. seus parentes e tornou-se um renunciante, mas o desejo da mente não cessou. seus desejos não estão acabados, sem a Palavra do Guru, a única que pode trazer a paz. quando o ódio para os poços mundo em uns mente, ele se torna um nu recluso, mas a mente vagueia incessantemente e essas andanças não terminam os seus desejos, mas quando ele conhece os santos, ele atinge a Casa da Misericórdia Siddhas aprender numerosos Yoga poses;.., mas sua mente só depois de poderes miraculosos anseia Assim, não chega a eles realização, conteúdo e paz de espírito. " (Guru Ram Das, Bilaval)

O Livro Sagrado Sikh (Guru Granth Sahib) é o Guru perpétuo, não há lugar no Sikhismo de um Guru vivo hoje.

"O bani é o preceptor eo preceptor é o bani, Todos os néctares estão presentes no bani: Se o fiel segue o bani do preceptor, o próprio preceptor ajuda-lo na realização de seu ideal." (Guru Ram Das, Nat)

Sikhismo rejeita todas as distinções de casta, credo, raça ou sexo.

"Todos são criados a partir da semente de Deus. Há a mesma argila em todo o mundo, o oleiro (Deus) faz vários tipos de vasos." (Guru Amar Das, Bhairo)

"Reconhecer a luz (de Deus) e não pedir a casta, não há nenhuma casta no outro mundo." (Guru Nanak, Asa)

O Guru está estressado a plena igualdade das mulheres, rejeitar o infanticídio feminino, sati (esposa queima), permitindo novo casamento da viúva e rejeita cortinado (mulheres usando véus).

"Estamos nascido de mulher, somos concebidos no ventre da mulher, estamos envolvidos e se casou com a mulher. Nós fazemos amizade com a mulher ea linhagem continuou por causa de mulher. Quando uma mulher morre, levamos outro, somos obrigados . com o mundo através da mulher Por que devemos falar mal dela, que dá à luz reis A mulher nasce mulher;? não há ninguém sem ela Só o One True Senhor é sem a mulher "(Guru Nanak, Var Asa).

"Eles não podem ser chamados de satis, que se queimam com seus maridos mortos. Eles só podem ser chamados de satis, se suportar o choque da separação. Eles também pode ser conhecido como satis, que vivem com o personagem e contentamento e sempre mostrar veneração à sua maridos por recordá-los. " (Guru Amar Das, Var Suhi)

Trabalho honesto e trabalho (Kirat Karna) são a forma aprovada de viver a própria vida. É considerado honroso para ganhar uns pão de cada dia através do trabalho honesto e não de esmolas ou meios desonestos.

"Aquele que come o que ele ganha por seu trabalho sério e de sua mão dá algo em caridade, ele sozinho, O Nanak, conhece o verdadeiro caminho da vida" (Guru Nanak Dev, Rag Sarang, pg 1245).

Vand Chhakna, compartilhando com os outros é também uma responsabilidade social. O indivíduo deverá ajudar os necessitados através da caridade.

Seva, serviço comunitário também é uma parte intergral do Sikhismo. A cozinha comunidade livre (langar) encontradas em cada gurdwara e aberto a pessoas de todas as religiões é uma expressão desse serviço à comunidade.

sábado, 17 de dezembro de 2011

Jhatka no Sikhismo - decaptação de animal para consumo de carne





Jhatka ou Chatka carne (Hindi झटका pronúncia Hindustani: [dʒ ʰ əʈkɑ] jhaṭkā, Punjabi: ਝਟਕਾ IPA: [tʃəʈkɑ] chàṭkā, do sânscrito ghātaka "matar") é a carne de um animal que foi morto por um único golpe de uma espada ou machado para cortar a cabeça, ao contrário de abate judaica (shechita) ou abate islâmico (dhabihah) em que o animal é morto por ritualmente cortar a garganta.


Jhatka para Sikhs é a antítese do abate ritual. Como afirmado no Código de Conduta Khalsa oficial, a carne Kutha é proibido, e Sikhs são recomendados para comer a forma jhatka de carne, como eles não acreditam que qualquer ritual dá a carne uma virtude espiritual (enobrece a carne).
Para os Sikhs jhatka karna ou jhatkaund refere-se ao rompimento instantâneo da cabeça de um animal com um único golpe de qualquer arma, com a intenção subjacente a matar o animal, enquanto causando sofrimento mínimo.
Durante o Raj britânico, carne jhatka não era permitido nas prisões e os detidos Sikh durante o movimento e além Akali teve de recorrer à violência e agitação para garantir esse direito. Entre os termos do acordo entre as Akalis eo governo unionista muçulmano em Punjab em 1942 foi que a carne jhatka ser continuado como Patrimônio Sikh Marciais.
hindus e jhatka

Historicamente e atualmente, os hindus que comem carne prescrever carne jhatka. Este é um método comum de abate quando Sacrifícios Bali são feitos para algumas divindades hindus, no entanto, rituais védicos, tais como Agnicayana envolveu o estrangulamento da cabras sacrificial. Muitos hindus Shaivite envolver-se em métodos jhatka como parte de religiosos leis dietéticas, como influenciada por algumas doutrinas Shakta, que permitem o consumo de carne (exceto carne bovina, que é universalmente proscrito no hinduísmo). Durante Durga Puja e Kali Puja entre alguns hindus Shaivite em Punjab, Bengala e Caxemira, carne Jhatka é a carne necessária para os Hindus Shaivite que comem carne.
Disponibilidade de carne jhatka

Na Índia, há muitas lojas jhatka, com estatutos diferentes que exigem lojas para mostrar claramente que eles vendem carne jhatka.
No passado, tem havido pouca disponibilidade de jhatka carne no Reino Unido, para que as pessoas viram-se comer outros tipos de carne, embora jhatka tornou-se mais amplamente disponível no Reino Unido.
Em festas religiosas Sikh, incluindo Hola Mohalla e Vaisakhi, no Gurdwara de Hazur Sahib, Sahib Fatehgarh e muitos outros Gurdwaras Sikh, carne jhatka é oferecido como "Mahaprasad" a todos os visitantes em um Gurdwara. Isto é considerado como o alimento abençoado pelo Guru e não deve ser recusada.


Conclusão

Jhatka é um ritual antigo que Kshatri e os sikhs têm praticado desde os tempos de Sri Guru Hargobind e foi reforçada por Sri Guru Gobind Singh Ji. É de grande significado espiritual e também serve a propósitos físicos. Proeminentes historiadores Sikh de fontes do passado e presente e não-Sikhs têm dado vários exemplos de Jhatka sendo realizadas, inclusive no Sri Akal Takht Sahib. Tentativas deliberadas de desmilitarizar Sikhs e os esforços dos santos sikh levaram a muitos Sikhs ser ignorante desta tradição histórica. Singhs Nihang e outros sikhs mantiveram viva esta tradição e proibiram o consumo de carne que não for abatido do modo Jhatka, conhecido como Khuta, animal abatido com sofrimento.

quinta-feira, 24 de novembro de 2011

Bhagat Ramanand - O Pioneiro do Movimento Bhakti

Bhagat Ramanand é considerado um pioneiro do movimento Bhakti no subcontinente indiano. Ele também é considerado como a ponte entre o movimento Bhakti do Sul e do Norte. Apesar de ser um brâmane de nascimento, ele não nutrir qualquer sentimento de orgulho de sua casta. A cena do lado direito retrata Bhagat Ramanand e Bhagat Pipa que receberam iluminação divina pela graça de Bhagat Ramanand.
Bhagat Ramanand foi um seguidor de Bhagat Raghavacharya do Movimento Ramanuj. Na parte posterior de sua vida, Ramanand comandou mais respeito do que até mesmo seu próprio Guru e veio a ser conhecido como um expoente de Bhakti (adoração a Deus).
Nascido em 1366 CE, Ramanand era o filho de Bhoor Karma e Sushila. Ele estava espiritualmente inclinado desde sua infância. Ele era um tâmil por nascimento. Acharya Raghavnand, mostrou-lhe o caminho da Yog Sadhna. Ramanand também visitou locais de peregrinação como Kashi, onde, como um sinal de respeito, as pessoas construíram um memorial que está lá até hoje. Depois de sua peregrinação, Ramanand percebeu que Deus pode ser adorado por todos, onde, como seu Guru Archarya Raghavnand, que vieram do Varna Ashrama Sadhu acreditava que nem toda a gente estava autorizada a efectuar Bhagati Puja.
Daí, ele começou a pregar o seu evangelho em Kashi e imbuído muitos devotos com o espírito de Bhagati. Kabir é o mais famoso entre seus discípulos. Ravidas, Sain, Dhanna e Pipa são também acredita ser seus seguidores, embora todos eles não foram seus contemporâneos.
Conseqüentemente, a vida espiritual das pessoas chamadas de baixo tem elevados. Na sociedade, que era então ligado nas algemas do sistema de castas, tais declarações tiveram efeitos revolucionários. Como era, Brahmins foram a única comunidade que teve o nascimento direito de realizar vários rituais e observâncias conectados com a religião. Mas a atitude liberal adotado por parte dos Ramanand liderou o Vairagi tradição (um renunciante) a aceitá-lo como seu Acharya proeminente (Hindu mestre religioso). Desta forma, uma nova seita entre os Vairagis sob o nome de Ramadatt surgiu. Esta seita salientou proeza, o celibato física e intensa devoção a Deus. Gradualmente, Ramanand drifted de Vaishnavism à adoração de um só Senhor amorfa.
Ramanand teve vários discípulos que guiou a humanidade no caminho para bhagati (adoração). Bhagat Pipa foi um dos seus discípulos proeminentes. Pipa foi um rei que deu o seu ego e veio com o patrocínio Ramanand de buscar orientação espiritual. Como um rei, ele serviu o seu tema para seu bem-estar máximo. Bhagat Ramanand também andaram no reino de Pipa por algum tempo. Com base em seu conhecimento de primeira mão, ele testemunhou que Pipa era tão bom um santo como ele foi um governante. Em seu reino todos os seus súditos gostei justiça, paz e conforto material sem distinção de casta ou classe.
Ramanand era um homem culto. Muitos dos livros que se supõe ter sido escrito por ele, como Sri Vaishnava, Matanbuj Bhaskar, Sri Ramarachan Padhti ainda estão disponíveis. Um de seus hinos foi incluído no Guru Granth Sahib sob Basant Rag.

Santo Kabir - uma forte influencia sob Guru Nanak




Santo Kabir Das (Kabir, árabe "grande", dasa, sânscrito para "escravo" ou "servo"), é amplamente reconhecido como um dos grande personalidade do movimento Bhakti no norte da Índia. Ele era como é amplamente reconhecido nascido em AD Ano 1398 (71 anos antes de Guru Nanak). Kabirpanthis (seguidores de Kabir) dizem que ele viveu até a idade de 120 anos e dar a data da sua morte como 1518, mas contando com a pesquisa de Hazari Prased Trivedi, a britânica Charlotte Scholar Vaudenville está inclinado a dar credibilidade a essas datas e tem prooven que 1448 é, provavelmente, a data correta da morte de São Kabir.

Ele é um dos santos medieval indiano de Bhakti e do movimento Sufi cujas composições figura em Sikh Escritura, o Guru Granth Sahib. De entre todos eles, a contribuição Kabir é o maior Padas, 227 em 17 ragas e 237 slokas. Sob cada raga ou modo musical marcando uma seção do Livro Sagrado, hinos Kabir aparecem na cabeça de Bhagat Bani, um nome genérico para as obras de outros contribuidores do que os Gurus. A presença de uma quantidade substancial de versos de Kabir nas Escrituras Sikh e cronologicamente ele sendo o antecessor do Guru Nanak, fundador da fé Sikh, levou alguns estudiosos ocidentais para descrevê-lo como o precursor do Sikhismo. Alguns até o chamam de preceptor de Guru Nanak Há, no entanto, ampla evidência para provar que Guru Nanak e Kabir já conhecera os seus períodos de tempo, de fato não coincidem. Composições de Kabir fazer figura em que são conhecidos como Pothis Goindval, antologias dos hinos dos Gurus, juntamente com as de alguns dos Bhaktas preparado no momento do Guru AmarDas, Nanak III. Eles foram inclucled no Guru Granth Sahib, assim Mas isso aconteceu muito mais tarde, quando Guru Arjan, o quinto na linha espiritual do Fundador, compilou o Livro Sagrado Além de suas próprias obras e as de seus antecessores quatro, ele entrou nela hinos de alguns santos e místicos, tanto hindus e muçulmanos, Kabir foi um deles.

Kabir viveu no século XV depois de Cristo, que foi uma época de grande agitação política na Índia. Como é o caso de muitos mestres religiosos contemporâneos, muito pouca informação confiável sobre a vida de Kabir está disponível, embora não há escassez de coleta de lenda em torno dele. Vida de Kabir foi centrada em torno de Kashi, também chamado de Banaras Legend (Varanasi) diz que ele era realmente o filho de uma viúva brâmane que o abandonou e que ele foi encontrado por um tecelão muçulmano chamado Niru, que adotou o menino e lhe ensinou o do weaver comércio. Não está claro se ele nunca se casou, mas a tradição dá-lhe uma esposa chamada Loi e dois filhos. Sua casta era a de Julaha e de seus ditos ocupação hereditária sua casta de tecelagem. Com base na pesquisa moderna, parece provável que Kabir pertencia a uma família de não-celibatários yogis convertidos, não muito antes e em um grau considerável superficialmente ao Islã. Dos escritos de Kabir, parece que o seu conhecimento do Islã era pequena, e não em suas declarações poéticas (Bani) uma riqueza de Hathayoga terminologia e uma estrutura de pensamento que se parece óbvio para Nath Yogis. Yogis Nath, além da concepção de yoga que toda verdade é experimental, ou seja, a ser realizado dentro do corpo com o auxílio de práticas psico-físicas, concentração, controle da respiração e, assim, transformar o corpo incorruptível e imortal yogis.

Movimento Bhakti foi iniciado por santos hindu, enquanto o misticismo Sufi por santos muçulmanos na Índia medieval (1200-1700). Kabir contribuiu imensamente para o Movimento Bhakti e é considerado um pioneiro da Bhakti juntamente com Ravidas, Farid, e Namdev. Seu conceito de amor como um caminho de sofrimento pode, possivelmente, indicam, em alguma medida, uma dívida para com os sufis. Estes e outros elementos da tradição Nath, bhakti e do sufismo, Kabir combinados com sua própria natureza mística e síntese produzido, que é a religião distintivo de Kabir. Tradição nos diz que Swami Ramanand era seu Guru (professor).

No século XV, Benaras foi a sede do Brahmin ortodoxia e seu centro de aprendizagem. Brahmins teve forte influência sobre todas as esferas da vida nesta cidade. Assim Kabir pertencentes a uma casta inferior Julaha teve que passar por momento difícil imenso de pregar sua ideologia. Kabir e seus seguidores se reuniam em um lugar na cidade e meditar. Brahmins ridicularizaram por pregar às prostitutas e outras castas baixas. Kabir satiricamente denunciada brâmanes e, assim, conquistou os corações das pessoas ao seu redor. Não há dúvida de que a pessoa mais famosa única importante da cidade de hoje Benaras não é outro senão São Kabir.

Kabir através de seus versos não só reformou a mentalidade dos moradores comuns e baixa de pessoas de castas, mas dar-lhes auto-confiança para Brahmins questão. Foi 100 anos depois dele que Tulsidas quebrou a hegemonia dos brâmanes por escrito Ram Charitra Manas, um poema de Ramayana em Benaras que ia contra a tradição dos brâmanes. Kabir foi em pessoa primeiro fato de ir contra Brahmins e ser tão bem sucedido. Benaras foi devastada por um ataque de um invasor muçulmano Tamur Lang ou "Tamur o coxo" durante o seu tempo. Kabir também denunciou mullahs e seus rituais de reverência para com kaba cinco vezes por dia. Por causa da condenação aberta de religoins estabelecida e popular, Kabir tornou-se um objeto da ira de ambos os hindus e muçulmanos e em torno de Benaras. Kabir viajou e em torno de Benaras para pregar suas crenças.

Kabir acreditou em vender-se render e bhakti de Deus. O Kabirpanthis seguir um lite de cantar os louvores de Deus, orações e uma vida simples e pura de devoção. Kabir recomenda cantar incessante de louvores a Deus. Ele praticamente sugere retirada do mundo. Ele é contra al1 métodos ritualística e ascético como meio de salvação. É verdade que Kabir se refere a alguns termos de yoga em descrever os métodos de meditação e mística dos iogues. Mas, não há motivo para sugerir que ele mesmo recomenda o caminho de yoga. Na verdade, longe de recomendar yoga, ele é bastante forte em condenar métodos ascéticos ou yoga, e diz que os iogues, em suas meditações, tornam-se presa de maya. O ponto wil1, no entanto, ser considerado ainda mais ao comparar bhakti Radical com Nathismo.

O tom moral é bastante forte em hinos de Kabir. "Kabir baralho-te com vestes de amor. Amá-los é dada a honra de corpo e alma falar a verdade." "O rubi de bondade é maior do que todas as minas de rubis thc, toda a riqueza de três mundos reside na bondade de coração. Thc Quando a riqueza de contentamento se ganha, toda a riqueza outro é como o pó." "Onde há misericórdia, não há força, onde há forgivenesss Ele existe." "O homem que é amável e justiça práticas, que permanece passivo no aftairs do mundo, que considera as criaturas do mundo como a si próprio, ele alcança o Ser imortal, o verdadeiro Deus está sempre com ele Kabir sugere o culto interior e. lembrança de Deus. Para ele, a verdadeira adoração é apenas para dentro. Ponha o rosário para dentro. Contando contas, o mundo estará cheio de luz. Ele sugere claramente atos de discriminação moral betwecn bons e ruins. O que pode fazer a estrada indefesa, quando o viajante não anda compreensivamente. "O que se pode fazer, se, com a lâmpada na mão, cai no poço." "Ou se perde com os olhos abertos. Discernir-vos agora entre o bem eo mal ".

Não é de estranhar que a sátira Kabir foi exercida não apenas sobre os vícios e as fraquezas dos homens, mas chegou através e além-los para o sistema muito próprios. Ele era a autoridade dos Vedas e Alcorão que mais então a autoridade do brâmane ou Qazi que Kabir atacado. Rebelou-se contra a pretensão de resolver por meio de livros ou por meio de autoridade, o mistério da condição humana eo problema da libertação (Moksha). Ele passou seus últimos 40 dias vivendo em um lugar onde acreditava-se que se você morrer você vai nascer como um asno na próxima vida.

Kabir é um firme defensor da ahimsa. Sua doutrina se estende até mesmo à não destruição de flores. "A vida dos vivos você golpeia mortos e você diz que seu abate torna dedicados. É sangue assombrando você e aqueles que lhe ensinaram." "Eles rápido durante todo o dia e à noite abate que a vaca, aqui homicídio, não há devoção, como isso pode agradar a Deus Kazi O ', por cuja ordem Acaso tu usar a tua faca?". "Quando você declara o sacrifício de um animal em sua religião, o que mais é pecado. Se você considera-se um santo, a quem você vai chamar um açougueiro?" "A cabra come grama e é pele, o que acontecerá com aqueles que comem (de cabra), carne?" Não mate jiva pobres, o assassinato não será perdoado, mesmo se você ouvir um milhão de Puranas. Entre os mandamentos fifty previstas para os seguidores de Kabir, o vegetarianismo é um deles. Para Kabir, a vida moral envolve a adesão a ahimsa.

Em comum com todos monástica, ascética seitas ou de outro, Kabir não pensa bem das mulheres. Ihere é quase um discurso inflamado contra eles nos hinos de Kabir. Mulher é caracterizada como "uma cobra preta", pit thc do inferno e do lixo do mundo. " Ela é considerada um obstáculo no caminho do progresso espiritual do homem thc. Ele falou, "mulher estraga tudo quando ela chega perto de um homem;. Salvação Devoção e conhecimento divino não mais entrar em sua alma" Seus pontos de vista, sobre a mulher também são evidentes a partir de todos os seus ataques veementes contra a maya. Quase todos os lugares ele liga maya com uma mulher que está fora de seduzir e prender o homem, e destruir o seu lifc espiritual. Tais pontos de vista sobre a mulher de um arco de pessoa casada, de fato, bastante incomum. Os pontos de vista cosmológico de Kabir dar uma pista clara a sua visão de mundo. Ele encontra Niranjana ser o criador do mundo; maya ou mulher. E essa mulher está entre o homem e deus. Ela está lá para seduzi-lo para longe dEle.

Kabir composto não tratado sistemático, em vez seu trabalho consiste em muitos curtos poemas didáticos, muitas vezes expressa em linguagem vigorosa concisa na forma de Padas, Dohas e Ramainis (formas de poesia em línguas indianas). Além de seu trabalho registrado em 1604 AD no Guru Granth Sahib Guru Arjan Dev por, V Nanak, e preservado inviolável já que, existem outras duas coleções - Kabir Granthavali e Bijak. Em seus poemas, ele foi rápido em dizer as ilustrações da verdade moral e espiritual nos incidentes da vida cotidiana, e muitos de seus símiles e metáforas são muito marcantes.

O Gurbani famosa por Bhagat Kabir ji de Guru Granth Sahib é Gagan Damama Baajooh pariho nishaan-e-ghao, khet jo maandyo surma aab jujhan ka tao, Sura tão pahchaniye jo lare deen ke het, purja purja kate marhe kabho nd chhade khet

Sewa ou Seva





Sewa - O que é Sewa?
Em primeiro lugar é importante entender o que é a que nos referimos quando dizemos "sewa". A seguir dá informações sobre o que sewa é e porque é tão importante.

Definição
É comumente aceito que não concordaram que o sewa prazo se traduz em "serviço altruísta". Este, porém, continua a ser uma definição vaga e abstrata e os termos "altruísta" e "serviço" deve ser definida por sua vez, para completar a definição.

Nós definimos os termos "altruísta?" Como aquela que não é realizada principalmente para aqueles próprio benefício e "trabalho" análogo ao "serviço útil" simplesmente como qualquer ato físico, resultando em ganho.

Daí tiramos uma definição básica de "sewa" como:

"qualquer ato físico realizado para e resultando no ganho dos outros"
significado
A partir da definição acima vemos que o sentido resultante da sewa é extremamente ampla e geral. O termo pode ser aplicado a várias pessoas, eventos e grupos.
Indivíduos que trabalham para ajudar as comunidades e instituições de caridade estão realizando sewa. Organizações como grupos comunitários, grupos de direitos humanos, instituições de caridade de todos os tipos e até mesmo grupos ambientalistas estão realizando sewa. Eventos destinados a angariar dinheiro para instituições de caridade são uma forma de sewa.
Às vezes o resultado de um ato físico pode não ser claro e pode ser difícil ver o que o ganho resultante é. No entanto, atos como a educação dos outros pode levar a sutis mudanças positivas na pessoa ou comunidade.


SEWA significa SERVIÇO. Serviço como ajuda ativa ao semelhantes ocupa um lugar central na ética social da sikhs. Seu espírito cria amor e carinho entre outros, e diz-lhes para viver em humildade. Faz o homem esquecer a sua condição social, para que ele não pensa mais em termos de alta ou baixa, rico ou pobre. Ela ajuda o homem superar seus Ego. SEWA é uma parte integrante do Sikhismo e é uma maneira prática de vida de um Sikh. Poderia ser de diferentes tipos de veiculação dos Pobres e Necessitados, na caridade, ajudar uma pessoa em perigo ou Saving Alguém em Perigo. SIKHISMO acredita em três formas de SEWA-
1. Tann (FÍSICA) - Sikhs devem se engajar em trabalhos úteis, como preparar comida para Langar, fazendo um trabalho físico para a construção ou renovação de uma etc Gurudwara
2. MANN (MENTAL) - Sikhs são obrigados a estudar Guru Granth Sahib JI e compartilhar seus conhecimentos com os outros.
3. Dhan (MATERIAL) - Sikhs deve dar, pelo menos, dez por cento de seus ganhos para a caridade.